iraniturk

چكيده:

«بالعدل قامت السموات و الارض»،قوام آسمانها و زمين به عدل است.چنانچه تعادل را از زندگي حذف كنيم، وجودي براي هستي باقي نخواهد ماند كه عدل پايه و بنياني است كه قوام و استواري جهان به اوست.« العدل اساس به قوام العالم.»تعالي و ارتقاء جان آدمي به حيات طيبه الهي با ايجاد تعادل فردي در بستر تعامل جمعي است. تعادلي در مبدا، در مسير و در مقصد.

توسعه اي كه در عدل است در هيچ طرح و برنامه ديگري نمي توان يافت. از آن جايي كه توسعه در اسلام تنها به معناي افزايش فيزيكي نيست و جنبه هاي معنوي و ارزشي نيز اهميت دارد ، جهت گيري سياستهاي توسعه در اسلام به سمت اهداف خاصي است كه در راستا و تامين كننده هدف اصلي خلقت انسان است.انسان به خاطر همين سعه و جامعيت وجوديش، بر همه عوالم، حتي بر فرشتگان نيز برتري دارد و تنها اوست كه مي تواند حامل عشق و طلب باشد.يك عارف با سعه وجودي خود با همه جهان و همه انسانها يگانه است.

قرآن كريم ميفرمايد: انساني كه در اثر حيات پاكيزه ،جانش به سمت الله حركت كرد ، جاودانه خواهد بود و از ابديت خاص برخوردار است چون عندالله مي شود . اين حيات طيبه باعث صعود و تكامل انسان مي شود.براي تداوم حيات حقيقي و افزوني تاله آدمي، لازم است كه انسان اولاً چيزي را روي اصول علمي ببيند و ثانياً قواعد عملي آن را بپذيرد. ظهور بركات و عنايات، مرهون رشد علمي و عملي جامعه است و امت اسلامي در پرتو ايمان و عمل صالح به اين فيوضات الهي بار مي يابد.حيات واقعي كه در يك فرد به جريان مي افتد، با حيات ديگران نيز مشترك است. اساسي ترين مختص حيات، تعديل و تصعيد خودمحوري به سود انسان محوري است، كه رو به كمال دارد.

                                                             فهرست مطالب
عنوان                                                                                                             صفحه

چكيده……………………………………………………………………………………

مقدمه…………………………………………………………………………………….

فصل اول – تعادل………………………………………………………………………

- تعاريف لغوي و اصطلاحي…………………………………………………………..

- عدل……………………………………………………………………………………

- معناي اعتدال………………………………………………………………………….

- معناي عدالت………………………………………………………………………….

- واژه‌هايي كه با عدل پيوند معنايي دارند…………………………………………..

- استقامت……………………………………………………………………………….

- قصد……………………………………………………………………………………

- قسط……………………………………………………………………………………

- وسط……………………………………………………………………………………

- توسط…………………………………………………………………………………..

- تعادل…………………………………………………………………………………..

- تعادل در مقصد (تعادل در خداشناسي)…………………………………………….

- عدل الهي………………………………………………………………………………

- عدل خدا در خلقت جهان……………………………………………………………

- تعادل در خلقت انسان……………………………………………………………….

- تعادل در مبدأ (تعادل در خودشناسي)……………………………………………..

- ضرورت تعديل در قواي طبيعي تحت فرماندهي عقل…………………………….

- نشانگرهاي رفتار و شخصيت متعادل……………………………………………….

- مراحل وصول به تعادل………………………………………………………………

- تعادل جسماني………………………………………………………………………..

- تعادل عقلاني (اجتماعي)…………………………………………………………….

- تعادل روحي (معنوي)……………………………………………………………….

- ارتباط و نحوه تأثير امور جاري و موظف و ويژه در يكديگر………………….

- نشانه‌هاي عدم تعادل و سلامتي در امور مذكور…………………………………..

- در امور جاري (فردي)………………………………………………………………

- در امور اجتماعي……………………………………………………………………..

- در امور ويژه (معنوي)……………………………………………………………….

- تعادل در مسير (تعادل در فرمان خداشناسي)……………………………………..

- تعادل در شريعت و طريقت و حقيقت…………………………………………….

- صراط مستقيم…………………………………………………………………………

- تعادل در انسان كامل………………………………………………………………..

- انسان كامل صاحب مقام برزخ البرازخ است………………………………………

- مقام برزخيت كبري = تعادل در بين غيب مطلق و شهادت مطلق………………

- تعادل اسمايي (اسماء جمالي و جلالي)…………………………………………….

- تعادل در تشبيه و تنزيه……………………………………………………………..

- عقل حد واسط ربوبيت و عبوديت………………………………………………….

- تعادل در دو قوه عقل عملي و نظري………………………………………………

- تعادل در دو جنبه يلي الخلقي و يلي الحقي……………………………………….

- تعادل در علم و عامل………………………………………………………………..

- تعادل در عقل و قلب (عشق)……………………………………………………….

- تعادل در اقبال و ادبار قلب…………………………………………………………

- تعادل در خوف و رجاء……………………………………………………………..

- تعادل در قبض و بسط……………………………………………………………….

- يقين به خداوند موجب اعتدال آدمي مي‌شود………………………………………

- تعادل در هيبت و انس………………………………………………………………

- ادب پرهيز از افراط و تفريط……………………………………………………….

- تعادل در فرق و جمع (جمع الجمع)……………………………………………….

- تعادل در رضا و غضب………………………………………………………………

- تعادل در رتق و فتق…………………………………………………………………

- تعادل در انبساط……………………………………………………………………..

- تعادل در فناء…………………………………………………………………………

- تعادل در تسليم و تفويض…………………………………………………………..

- تعادل در توكل……………………………………………………………………….

- تعادل در خلوت و جلوت……………………………………………………………

- تعادل در دنيا و آخرت………………………………………………………………

- برخي از نتايج ايجاد تعادل در انسان……………………………………………….

- فصل دوم – توسعه…………………………………………………………………..

- تعريف لغوي و اصطلاحي……………………………………………………………

- توسعه از ديدگاه فلسفي……………………………………………………………..

- توسعه فرهنگي………………………………………………………………………..

- منظور از خلقت بشر، ظهور استعدادات نهاني است……………………………….

- تجلي شهود الهي تابع استعدادات است……………………………………………..

- هدف از خلقت تحقق تماميت انسان است…………………………………………

- استفاده از تمام قوا (توسعه انساني)………………………………………………..

- توسعه وجودي از منظر قرآن………………………………………………………..

- توسعه از منظر عرفان…………………………………………………………………

- نبوغ عرفاني…………………………………………………………………………..

- محورهاي توسعه الهي………………………………………………………………..

- اهداف توسعه………………………………………………………………………….

- گسترش علم و عقل يكي از اهداف توسعه………………………………………..

- مباني توسعه…………………………………………………………………………..

- شاخصه‌هاي توسعه الهي………………………………………………………………

- انسان با ايمان، انسان توسعه يافته قرآني…………………………………………..

- مظهر اهتداء و ضلالت قلب انسان است (شرح صدر و ضيق صدر)……………..

- قلب المؤمن عرش الرحمن (توسعه دل)……………………………………………

- علايم توسعه وجودي…………………………………………………………………

- شرح صدر……………………………………………………………………………..

- علامت شرح صدر دستيابي به حلم است……………………………………………

- انس……………………………………………………………………………………

- انبساط…………………………………………………………………………………

- من انسان كامل من فراگير است……………………………………………………

- وسعت نظر عارف…………………………………………………………………….

- سرور…………………………………………………………………………………..

- راه‌هاي افزايش توسعه وجودي……………………………………………………..

- پذيرش توحيد راه اساسي افزايش ظرفيت رواني………………………………….

- خداخواهي……………………………………………………………………………..

- طي مراتب كمال در انسان كامل…………………………………………………..

- سير و سلوك…………………………………………………………………………

- عبادت (عبوديت)…………………………………………………………………….

- تقوي مايه شرح صدر و گسترش دل……………………………………………….

- گستردگي ظرفيت رواني و حلم نتيجه علو همت است…………………………..

- شكر……………………………………………………………………………………

- عوامل مؤثر در ايجاد ظرفيت رواني………………………………………………..

- مظاهر توسعه وجودي………………………………………………………………..

- سلوك فردي………………………………………………………………………….

- سلوك جمعي………………………………………………………………………….

- نتايج توسعه وجودي…………………………………………………………………

- تنگي و فراخ قبر تابع انشراح صدر و عدم آن است………………………………

- نتيجه گيري…………………………………………………………………………..

- فصل سوم – حيات طيبه در ايران 1400 (ه.ش)………………………………….

- تعريف حيات معقول…………………………………………………………………

- عبور از مراحل خام «حيات طبيعي محض» به مراحل حيات معقول…………….

- حيات………………………………………………………………………………….

- طيب…………………………………………………………………………………..

- حيات دنيايي و زندگاني طيب………………………………………………………

- حيات طيبه……………………………………………………………………………

- حيات طيبه بهره مؤمن صالح………………………………………………………..

- اركان حيات طيبه…………………………………………………………………….

- حيات طيبه انسان را به كجا مي‌رساند؟…………………………………………….

- راه رسيدن به عزت چيست؟………………………………………………………..

- معناي صعود و شرح معراج………………………………………………………….

- عمل صالح واسطه ارتقاء ارواح طيبه……………………………………………….

- نشانه‌ها و ويژگي‌هاي حيات طيبه………………………………………………….

- سيماي حيات طيبه نزد پيشوايان معصوم…………………………………………..

- ايران در سال 1400 (ه.ش)………………………………………………………….

- نتيجه گيري…………………………………………………………………………..

- Abstract……………………………………………………………………………………………….

فهرست منابع………………………………………………………………………………………………….

 

جهت دانلود فايل كليك كنيد